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La Vie d'Imier relate les errances du saint dans l'arc jurassien, mais aussi le périple qui le mène à Jérusalem et le place sur le chemin d'un griffon. Possible interpolation du XIIe siècle dans un texte qui daterait du IXe siècle, cet épisode merveilleux s'inscrit dans une série d'images typiques de l'hagiographie antique et médiévale : clochette signalant la direction à prendre, animal sauvage domestiqué, apparition d'une source, guérison miraculeuse... Mais d'où ces motifs proviennent-ils ? Permettent-ils d'établir des liens avec d'autres récits hagiographiques, en particulier avec les Vies d'autres saints jurassiens ?